Трогательный стих невесты для жениха


Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы



Содержание:

I. Пророчества о Пресвятой Богородице в Ветхом Завете
II. Прообразования Пресвятой Богородицы в Ветхом Завете
III. Рождество Пресвятой Богородицы
IV. Ввод во храм Пресвятой Богородицы
V. Благовещение Пресвятой Богородицы
VI. Рождество Христово; Обрезание; Сретение
VII. Поклонение волхвов. - Бегство Святаго Семейства в Египет
VIII. Жизнь Пресвятой Богородицы до Ея успения
IX. Успение Пресвятой Богородицы
Х. Внешний вид, нравственная высота и слава Пресвятой Богородицы
XI. Учение Православной Церкви о Пресвятой Богородице
XII. Иконы и храмы Божией Матери в первые века; пояс, риза и погребальные пелены; покров Ея в жизни святых, в судьбах Константинополя и Афона
XIII. Покров Божией Матери с судьбах России
XIV. Чудотворныя иконы Божией Матери
XV.  Дополнения и объяснения


«Ибо отныне будут ублажать Меня все роды;   что сотворил Мне величие Сильный» (Лк. 1, 48, 49), - ответствовала Пресвятая Богородица на приветствие праведной Елисаветы; и длинный ряд веков, протекших с того времени, как изречены эти слова, служит подтверждением непреложности их. Имя  Божией Матери чтится и прославляется всеми христианами. Предъизбрание Ея для великой тайны воплощения Сына Божия, чистота и высокая святость жизни, служение домостроительству Божию о спасении людей, предстательство пред престолом Божиим о всем мире и непрерывный ряд благодеяний требующим помощи Ея: вот лучи несравненной славы, принадлежащей Честнейшей Херувим и Славнейшей Серафим.

Все, что относится к славе Пресвятой Богородицы, как общей Матери всех христиан, должно быть дорого для сердца каждого христианина. Вот почему, в искреннем благоговении к Пресвятой Деве, предлагаются благочестивому читателю «Сказания о земной Ея жизни», на основании повествования Священного Писания, свидетельств святых Отцов и церковных преданий. В настоящем восьмом издании иное сокращено, иное прибавлено, в видах большей простоты и назидательности.

Да благословит Господь, чтобы эта книга была принята и прочитана с искренними чувствами любви и благоговения к Пресвятой Богородице, Заступнице нашей.

Пресвятая Богородице, помогай нам!

Пресвятая Богородице, спаси нас!

I. ПРОРОЧЕСТВА О ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Вси пророцы тя Матерь Божию проповедаху образы преславными.

(Октоих. глас. 1 повеч. кан.п. 3 троп.1)
        Иже в Тебе пророчествия исполнишася, Дево чистая.

(Там же, глас 5. субб. мал. вечер. стих. слава.)

Первое слово о Пресвятой Деве Богородице произнесено еще в раю. Оно сказано Самим Богом в обетовании об Искупителе павших прародителей наших. Это обетование, называемое у изъяснителей Св. Писания «первоевангелием», находится в словах Божиих, обращенных к змию - обольстителю: «вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту». (Быт. 3, 15). Так как в образе естественного змия скрывался «змий великий, змий древний, нарицаемый диавол» (Апок. 12,9), то под женою надобно разуметь здесь не Еву собственно и не другую какую обыкновенную жену, тем более, что потомство Евы, до самого пришествия в мир Господа Иисуса Христа, не имело большого успеха в борьбе со змием духовным «Бог говорит змию - замечает св. Епифаний – «вражду положу между тобою и между женою, семенем твоим и семенем тоя»; но такого семени жены нигде нельзя найти; посему не иначе, как гадательно относится к Еве вражда, которую повел с потомством ея змий и бывший в змие завистник - диавол». Кто же эта жена, исправляющая грех Евы, объясняет св. Иоанн Дамаскин: «Ева - говорит он - сделалась первою преступницею, и через нее, послужившую орудием падения прародителя, смерть вошла в мир; но Мария, покорная воле Божией, ввела в мир бессмертие». Жена, о которой говорит Бог, есть Пречистая Дева Мария, - благословенная и ублажаемая, через Которую Слово стало плотию, единственно наитием Духа Святого и осенением силы Вышняго. Семя жены, восторжествовавшее над темными силами, «упразднившее имущаго державу смерти, сиреч диавола», разрушившее дела диавола, и Своим страданием, смертию и воскресением сокрушившее самую главу змия-обольстителя, есть по истине Спаситель мира - Господь Иисус Христос. Впоследствии - это обетование Божие, благоговейно сохранялось в человечестве, развивалось и уяснялось пророками. Конечно, главным средоточием пророческих предвещаний будущаго был Господь Иисус Христос; но так как Пречистая Матерь Его близко послужила делу спасения людей, то в Св. Писании немало пророчеств и о лице Ея, излагаемых совместно с предсказаниями о Спасителе. В изъяснении этих пророчеств лучшими и надежнейшими руководителями нашими будут св. Отцы и учители Церкви.

В 44 псалме св. Пророк Давид живописно изображает славу великаго Царя и Царицы. Если черты, употребляемыя в описании величия Царя, таковы, что заставляют видеть в этом Царе - Царя духовного царства, непреходящего и вечнаго, Господа Иисуса Христа, то и под Царицею должно разуметь небесную Царицу и Владычицу нашу - Деву Богородицу. «Предста Царица одесную Тебе, в ризах позлащенных одеяна, преиспещрена. Слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо твое, и забуди люди твоя и дом отца твоего. Вся слава дщере царевы внутрь: рясны (украшениями) златыми одеяна и преиспещрена. Приведутся Царю девы в след ея, искренния ея приведутся Тебе; приведутся в веселии и радовании, введутся в храм царев» (Псал. 44; 10-16). Св. Церковь, в богослужебных песнопениях, прилагает это пророчество к Богоматери: «Иже Тебе ради Богоотец пророк Давид, песненно о Тебе провозгласи, величя Тебе сотворшему: предста Царица одетную Тебе»; - «Слыши, дщи, и виждь, и приклони ухо Твое, и возжелает Царь доброты Твоея: ибо вся слава Твоя, Дево, отвнутрь, яка заченши Создателя Твоего». «Предстоящи одесную Христа, яко Царица, рясны златыми, Богообрадованная, одеяна воистину, нам царствие небесное молитвами Твоими, Отроковице, исходатай, Всенепорочная». «Слышу Давида воюща Тебе: приведутся девы во след Тебе, приведутся в храм царев, и с ним Тя и аз дщерь цареву воспеваю». Для объяснения этого пророчества надобно напомнить, что сидение и предстояние «одесную» царя издревле означало особенную почесть, принадлежавшую лицам близким к престолу. В объясняемом пророчестве Господь Иисус Христос представляется возседящим на престоле вечной славы, а предстоящею одесную Его - Пречистая Дева Матерь. Она предстоит на высшем месте, как честнейшая херувим и славнейшая серафим. - «В ризах позлащенных одеяна, преиспещрена»: этими словами обозначаются высокия благодатныя качества Пречистой Девы, по которым Она удостоилась быть вместилищем Единороднаго Сына Божия. Чистота, смирение, вера, любовь к Богу, терпение, - вот  те «рясны златыя», в которых Она предстоит Сыну и Богу Своему. Что украшения воспеваемой в этом псалме Царицы не внешния, а внутренния, духовныя, Пророк Псалмопевец ясно высказывает таким образом: «вся слава дщери царевы внутрь». «Приведение дев в след Ея в веселии и радовании в храм царев» можно понимать как приведение всех чистных и славных душ в обители Отца небеснаго, прекрасныя превыше понятия человеческого.

В псалме 67, между прочим, читается: «гора Божия, гора тучная; гора усыренная, гора тучная; вскую непщуете (что вы завистливо смотрите) горы усыренныя! гора, юже благоволи Бог жити в ней». Пресвятая Дева, по толкованию св. Церкви, есть «тучная гора и усыренная Духом» (т.е. орошенная благодатию Святого Духа) Она - гора, по высочайшему достоинству Матери Божией. «Взыграйте, горы - говорит св. Иоанн Дамаскин - существа разумныя, стремящиеся на высоту духовного созерцания: раждается преславная гора Господня, высотою и местом превосходящая всякий холм и всякую гору - величие Ангелов и человеков... верх Синая святейший, который покрывает не дым, не мрак, не буря, не страшный огонь, но светлое блистание Всесвятаго Духа». В этом смысле Божия Матерь называется «высотою неудобовосходимою человеческими помыслы». Как орошенной, Ей по преимуществу принадлежит наименование «Благодатной».

В псалме 86, ст. 3, говорится: «преславная глаголашася о тебе, град Божий». Град Божий - это Иерусалим, столица Иудейского царства. С самого начала Иерусалим был маловажным городом страны Иевусеев, одного из племен Ханаанской земли. Потом, когда царь Давид завоевал его, сделал столицею своего царства и построил в нем дом для себя, - слава его возрастала все более и более. Преемник Давида, Соломон, воздвиг в Иерусалиме великолепный и единственный во всем мире храм истинному Богу, и в трогательных словах, при освящении храма, просил Господа, чтобы Он внимал здесь молитвам не только Израильтян, но иноверцев и иноплеменников. С этого времени в Иерусалим стали стекаться во множестве не только Иудеи, но и язычники, и о граде Божием, который благоволил Господь сделать жилищем Своим, возвещали великое во всем мире. Пресвятая Дева в отношении славы Своей, по учению св. Церкви, подобна городу Иерусалиму. Она - «град всех Царя, преславная и достойнейшая о Нейже глаголана быша яве», «чертог и престол Царствующаго, град избранный». Происходя из царственнаго рода Давидова, усеченнаго до корня и не пользовавшагося уже прежними правами своими, Пресвятая Дева вначале, подобно Иерусалиму, не имела никакой внешней славы, была смиреннейшею из дев своего народа. Но сделавшись Богоизбранною Материю Спасителя мира, Она приобрела единственную и всемирную славу. Богоматерь, согласно предсказанию Ея, ублажают все роды; Она сделалась «всемирное чудо и слышание».

В книге Песнь песней, изображающей в высоких и таинственных чертах жениха и невесту, под которыми обыкновенно понимают Господа Иисуса Христа и Св. Церковь Его, находится много указаний и на Пресвятую Деву Богородицу.

«Сердце наше привлекла еси, сестро Моя невесто» - читаем в упомянутой книге Св. Писания. По учению Св. Церкви, Богоматерь есть «Дева Богоневеста», «Невеста Божия», «Невеста неневестная» и неискусобрачная. Невестою Она называется по отношению к Св. Духу, а неневестною обозначается Она по отношению к людям, как несочетанная браком, небрачная.

«Вся добра еси, ближняя моя, и порока несть в Тебе». «Вся ближняя моя добра и непорочна бысть; Тя провидя, древле вопияше Соломон в песнех» - учит Св. Церковь, называя в других местах Пресвятую Деву «Пренепорочною», «всенепорочною», «пречистою». «Радуйся непорочная - говорит св. Иоанн Дамаскин - неприкосновенное украшение девства: Ты родила непорочное Слово и от Тебя возсияло девство».

«Кто сия проницающая, аки утро, яко луна, избранна, яко солнце»? - Это Пречистая Дева, по толкованию Св. Церкви. Как утренняя заря, разсеевающая ночной мрак, предшествует лучезарному солнцу, заимствуя от него свой свет; так и Пречистая Дева непосредственно предварила «Солнце правды» - Иисуса Христа и от Него получила Свою славу Богоматери. С рождением же Господа исчезла тьма идолопоклонства и многобожия и настал невечерний день Боговедения и благочестия. Поэтому Божия Матерь есть «утро светлейшее, - носящая Солнце Христа, - света жилище, - тьму разрушившая и мрачныя бесы отгнавшая», «звезда, являющая Солнце», «заря таинственного дне».

«Вертоград заключен - сестра Моя невеста, - источник запечатлен, - источник вертограда и   кладязь воды живы». «Вертоград затворен Тя, Дево Богородице, и запечатан источник Духом Божественным премудрый в песнех поет». «Соломон, провидя (Тебя) восприявшую Бога, называл Тебя ложем Царя, живым запечатанным источником, из котораго проистекла чистая вода для нас». Вода в Св. Писании означает благодать Святаго Духа (Иоан. 7,37), утоляющую жажду человеческой души. Богоматерь есть «источник живый и независтный» (неоскудевающий) этой таинственной воды. Послужив тайне вочеловечения Сына Божия, Она сделалась для нас «нетленным источником Божия живоначальнаго и спасительнаго всем воплощения», источающим разрушение для смерти и жизнь для верных. Восшед на высоту нравственных совершенств и приблизясь к престолу Божию, как приснодевственная Матерь Господа, Она усердно предстательствует о нас и источает неоскудные дары Своей благости всем призывающим Ее с верою и любовию. Слово «запечатлен», по толкованию св. Иоанна Дамаскина, указывает на приснодевство Божией Матери. И Св. Церковь учит: «Тя запечатленный источник и заключенную дверь воистину именова лик пророческий, девства Твоего, Всепетая, явственне знамения нам пишуще, еже сохранила еси и по рождестве».

«Кто сия восходящая от пустыни, яко стебло (столб) дыма, кадящее смирну и ливан, от всех благовоний мироварца»? Господь Иисус Христос есть «воня мира   паче всех аромат», самое имя Его есть «миро излиянное». Он - Помазанник в степени несравненно высшей, чем все ветхозаветные помазанники - цари, первосвященники и пророки. Но и Пресвятая Дева, как причастная славы Сына Своего и Бога, есть также миро многоценное», или, еще точнее, «сосуд, миро неистощимое на Нее излиянное приемший». «Радуйся миро - восклицает св. Иоанн Дамаскин - бесценный состав добродетелей. Ты благоухаешь всякою чистотою: из Тебя произошел Господь подобоименный Тебе, потому что сказано: миро излиянное имя Его».

«Якоже крин (лилия) в тернии: тако искренняя моя посреде дщерей». Такова и была Пресвятая Дева Мария между человеческими дщерями. «Яко шипок, яко чистейший крин, яко благоуханное обоняние от красных удолий мирских, Творец, избрав Тя, Отроковице, вселився во утробу Твою и родився, благоухания всяческая исполнил есть». Она, по истине, «сладкоуханный крин», потому что «светится блистанием чистоты и светом девства». Как Приснодева, Она называется «цветом неувядаемым».

В книге Притчей (IX, 1) говорится, что «премудрость созда себе дом и утверди столпов седмь». Эта премудрость - по мысли Святой Церкви - не кто другой, как ипостасная премудрость Божия - Господь Иисус Христос, научивший нас истинному Богопознанию, а храм, устроенный ею, - Пресвятая Дева Богородица. «Из Тебе Божия мудрость, храм себе создавши, воплотися неизреченным снисхождением, Отроковице неискусобрачная». Поэтому Богоматерь называется палатою Царя всех», «чертогом безсеменнаго уневещения» (обручения), «чертогом Слова нескверным», «всесветлым».

В книге пророка Исаии (7,14) находится следующее пророчество о Приснодеве Богоматери: «се Дева во чреве приимет, и родит Сына,  и нарекут имя Ему Еммануил» (что значит «с нами Бог»). Сказано оно было по следующему поводу. Два сильные соседа царства Иудейского, цари Сирийский и Израильский, составили союз для низвержения Ахаза, тогдашняго Иудейского царя и воцарения на его месте другой династии. Ахаз, наполнивший Иудею идолами, искал себе помощи у царя ассирийскаго. Но Бог, являющийся не ищущим Его и обретающийся не вопрошающим о Нем, повелел Пророку Своему Исаии стать пред Ахазом и возвестить ему спасение дома Давидова. «Не бойся, ниже душа твоя да изнеможет от двою древу главень дымящихся сих... не пребудет совет сей, ниже сбудется» (65:4,7), т.-е. не исполнятся намерения страшных для тебя царей, потому что в тайнах Промысла Божия уже решено падение их от руки ассирийского царя и они доканчивают последние годы своего существования, подобно догарающим головням. Когда эти слова пророка были приняты с недоверием со стороны Ахаза, то предложено было царю просить у Господа знамения для полнаго удостоверения в утешительном для него обетовании. Упорство Ахаза было так велико, что он отклонил такое предложение. Тогда Пророк, обращаясь ко всему дому или роду Давидову, изрекает упомянутое пророчество. Оно должно было удостоверить потомков Давида в том, что Господь верно исполнит все Свои обетования, данныя прародителю их - о продолжении рода его, неотъемлемости царства и, наконец, происхождении от него Спасителя мира. Ангел, благовествуя Пресвятой Деве о рождении от Нея Господа Иисуса Христа, очевидно, говорит словами этого пророчества (Лук. 1, 31) и, в другом случае, определенно представляет его исполнившимся при рождении Спасителя (Матф. 1,22). Так же объясняет слова Пророка и Св. Церковь: «прозорливый Исаия, разумеяй безсеменное рождение Твое, Дево, вопияше: се во чреве приимет Дева». Вникая в смысл пророчества, мы не иначе можем понимать его, как о рождении от Девы Марии Спасителья мира. Она, по истине, «безмужная Матерь  - скажем словами св. Иоанна Дамаскина - одна между матерями чистая, Матерь и вместе Дева, - чудо, новейшее из всех чудес»! [1]. Кому, как не Господу Иисусу Христу, может принадлежать великое имя Еммануил? Св. Исаия изображает предрекаемое Отроча такими возвышенными чертами, что ясно дает видеть в нем Бога.

Пророк Исаия предсказывал о том, что Господь наш Иисус Христос, а также и Пречистая Матерь Его, произойдут от рода Давидова: «изыдет жезл из корене Иессеова, и цвет от корне его взыдет, и почиет на нем Дух Божий» (Ис. 11: 1,2; 53:2). Под словом «жезл» Св. Церковь разумеет Деву Марию. «Тя жезл Исаия именова, от негоже прозябе нам красный цвет Христос Бог». Выражение: «корень Иессеов», с еврейскаго: пень, обрубок, дает мысль об униженном состоянии Давидова рода в то время, когда происходит из него жезл - Дева Мария. Это пророчество относит к Иисусу Христу св. Апостол Павел (Рим. 15:12), а так же в других местах Св. Писания Спаситель называется «корнем из рода Давидова».

Тот же Пророк говорит о путешествии Божией Матери с Богомладенцем во Египет: «се Господь седит на облаце легце, и приидет во Египет, и потрясутся рукотворенная египетская от от лица Его» (Ис. 19:1). Здесь «легкое облако» - по учению Св. Церкви - есть Пресвятая Дева: «Тя облак легок древле зрит просвещаемый Духом Пророк Исаия, на нем же седе славы Господь, прииде и низложи египетския вся истуканныя». «Облак Тя легкий неложно, Дева, именуем, пророческим возследующе речением». Богоматерь, называется облаком, во-первых, потому, что из Нея «возсия нам Солнце праведное», во-вторых, потому, что Она «источает жаждущим воду живу оставления (грехов) и одождила нам «тучу нетления Христа».

В главе 29, ст. 11, читаем следующее: «будут вам вся сия словеса, аки словеса книги запечатленныя сея, юже аще дадут человеку ведущему писания, глаголюще: прочти сие, и речет: не могу прочести, запечатлена бо». Эта таинственная, запечатленная книга есть Пресвятая Дева. «Запечатленная ныне книга рождается - поет Св. Церковь в навечерии праздника Рождества Богородицы - юже прочести не возможно естеством  закона земных, соблюдаема в жил


Источник: http://www.verapravoslavnaya.ru/?Zemnaya_zhiznmz_Bogorodicy


Поделись с друзьями



Рекомендуем посмотреть ещё:


Закрыть ... [X]

Пожелания в прозе молодым ко дню свадьбы - слова на свадьбу
Поздравление с днём рождения крутому мужчинеПожелания окончанием школы на казахскомПоздравления с днём рождения сестре в смс короткиеОткрытка с именем зитаМолчать ни о чем стих


Трогательный стих невесты для жениха Трогательный стих невесты для жениха Трогательный стих невесты для жениха Трогательный стих невесты для жениха Трогательный стих невесты для жениха


ШОКИРУЮЩИЕ НОВОСТИ